講章 2017-03-02

成為先知性文化的教會

講者: 周巽光牧師、周巽正牧師、克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師 編輯: 媒體部

先知性的百姓,要先看見盼望、帶著盼望走入這個世界,向周圍的人分享:「相信祂,祂必成全。」唯有當我們先補起鏡片上的裂痕,領受天父的愛、心懷盼望,才有能力妥善使用先知性的服事去安慰造就人,使接受服事者找到從神而來的盼望,經歷生命的改變。

天國的核心信念:顯明天父的心

「相信神的良善, 絕對要成為我們神學觀的房角石,我們對週遭環境的反應都應當從這個真理中湧流出來。」

巽光牧師分享,對於身在末世的基督徒而言,怎麼看待神的「良善」是很重要的。很多時候,基督徒認為天難和疾病發生是因神的主權和心意,倘若如此,當耶穌斥責風雨時,豈不等同斥責神的旨意嗎?疾病也是,天父不會一面使人生命,一面差派耶穌醫病就為顯出能耐。

我們必須調整對神心意和主權的理解,神的心意是在地如在天,不願一人沉淪。站對位子,才能使扮演正確的角色。天災和疾病的確正在發生,但耶穌早把治理的權柄贖回交在教會的手中,使基督徒得以與神同工。因此才會有預言將發生的地震沒有發生,原本要來的颱風轉向,本將死於疾病的人得著醫治,因為神把治理的權柄給了教會,教會有這樣的責任。

我們需要學習用正確的眼光看待關於末世的經文。將之羅列,可分為兩種,第一種是描述神要差遣你進入的戰場;第二種是神差遣你進去時,所賜的應許。

興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。看哪!黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你,祂的榮耀要現在你身上。

賽60:1-2

一邊是問題,一邊是解答,神的應許才是我們信心的根基。

若是專注在問題上,恐懼感會使基督徒像個受害者一樣,被動等待救援。一旦教會認清自己的身份與權柄,就不會安於被救援的角色,而是對這個世界宣告神的應許。神的應許顯明祂的渴望,否則祂就不會這樣應許。

被造的萬物都熱切渴望神的眾子顯現出來。因為被造的萬物服在虛空之下,不是自己願意這樣,而是由於使它屈服的那一位。被造的萬物盼望自己得著釋放,脫離敗壞的奴役,得著神兒女榮耀的自由。我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。

羅8:19-22

耶穌沒有使用風暴和疾病警告世人不要敵對神,而是迫切在告訴這個滿是孤兒的星球,要明白神對世人的愛。

教會需要認清自己擁有的權柄,倘若發預言審判、控告某些人或團體,反而會看見負面的預言成立,這是因為神在與我們的立約關係中,會回應我們的價值觀。耶穌沒有使用風暴和疾病警告世人不要敵對神,而是迫切在告訴這個滿是孤兒的星球,要明白神對世人的愛。基督徒的生命經歷自由與釋放到什麼程度,將會決定這個地球經歷自由與醫治到什麼程度。

身處於末世,我們應當領受神的祝福,透過在生命中所彰顯的良善,使周圍的人感動,渴慕尋求神。神所賜的恩寵,是為了服事他人而效力,這樣的恩寵會成為橋梁,使人認識神的良善。基督徒要使人明白災難並非神的心意,反而是違背了神的心意。

巽光牧師最後勉勵: 「盼望就是喜樂的期待神的良善。」不要忘記神把權柄賜給我們,當我們站在破口中,要宣告的不是死亡,而是神的應許!

勝過恐懼的靈
聆聽神的話不是件難事

神渴望每位兒女都能聽見祂的聲音,但許多人等候的是一個低沉的男人聲對我們說話,以至於錯過神的話語,巽正牧師為這類型的見證作一個歸類:神用肉耳可聽見的方式說話,通常是在一個急迫甚至危險的情況中下最後通牒。而神大多時候是與我們的靈說話,須透過魂去領受,並將它解釋成文字或意念。

若我們允許恐懼在生命裡滋長,恐懼就如同這個鼻環,將不斷引導我們走往黑暗處。

勝過恐懼的第一步:找到恐懼的核心

我們生命中有許多懼怕,串連這些恐懼最深的核心,其實是來自於:愛自己。因著在意自己對事情的感受,所以會衍生出恐懼感。

在聖經裡提到恐懼,在箴言29:25中的「網羅」,原文意思是鉤子或一個圈,巽正牧師以一張圖像作舉例,在畫中,小書僮拉著大水牛的鼻環,以此牽引牠到各處。若我們允許恐懼在生命裡滋長,恐懼就如同這個鼻環,將不斷引導我們走往黑暗處。而克里斯‧韋羅頓牧師也說道:華人像是活在謙卑的文化裡,卻有很多不確定感以致於恐懼。

剛強、仁愛、謹守 勝過恐懼的靈

人無法說服他人不要害怕,因為恐懼是個靈,保羅在提摩太後書1:7告訴我們:「因為 神賜給我們不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心思。」而剛強、仁愛、謹守心如何帶領我們勝過膽怯?

1.剛強的靈:神的靈澆灌下來我們就得著能力,這是先知性的恩賜。任何恩賜都是習練得通達,做錯時帶著柔和謙卑地心勇於承認並道歉,不要害怕犯錯。

2.仁愛的靈:約翰一書4:18「愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全。」當你持守在神完全的愛中,就會成為全世界最勇敢的人。

3.謹守的心思意念:箴言4:23「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。」為自己的心做一個完善的保全系統,以此阻擋恐懼的靈,若允許恐懼進來,它就會在你生命中發揮影響力。

先知性預言的三個層面

克里斯‧韋羅頓牧師講到先知性預言有三個過程,而巽正牧師則作了更詳細地補充說明:

1.領受啟示:當你開始熟悉神說話的方式時,會有一個確信是——神會透過你的服事對人說話。

2.解釋啟示:理解神所給的圖像,這跟你對聖經的熟悉度有直接關聯。

3.應用:應用合宜的方式及時間來表達你的領受,並以尊榮和精準的態度包裝先知性話語,重點不是指責他的罪,而是讓他的心可以被神觸摸。先知性預言的人好比一位送貨員,從送貨員來談禮儀:一個好的送貨員應當小心且完整地將貨物送到;你的身分是中間傳遞者,傳送一次即已盡責,不要想為甚麼收貨人仍不使用。

先知性預言服事中 絕不能碰觸的範圍

神給我們的先知性恩賜應當在一個正確的權柄架構下使用,先知預言的恩賜好比雷射,雷射正確的效果可以帶來醫治,但錯誤的使用會成為具毀滅性的武器,巽正牧師提出幾項不得碰觸的界線:

1.別為已經知道的疾病,特別是絕症或是末期的疾病發預言:先知性恩賜的人在服事裡只須帶著先知性的心為他禱告,以免使人陷入信仰危機中。謝院長教導:「先知性話語一定要在聖靈的導向裡,而不是在你所知道的神學教義導向中。」

2.別為他人婚姻的抉擇發預言:婚姻的抉擇不單靠神的啟示,還要有智慧。不要一味向有先知性恩賜的人提供事情的印證,應當親自尋求神的面;教會也要訓練先知性百姓,使更多人聽見神的聲音。

營造領受啟示的文化:成為被修剪的枝子,在友誼中得著啟示!

約翰福音15章是大家都熟悉的一個比喻:我們都是葡萄樹,而父神就是那栽培的人。在第三天下午的信息中,伯特利教會超自然事奉學院校長克里斯‧韋羅頓牧師分享到:「在基督的身體裡,我們只會有兩個狀況:若不是那不結果子的枝子、最後被剪去,就是那結出果子的枝子、但正在被修剪中。」

葡萄樹的特性是:如果你不修剪它的枝子,它會耗盡所有的精力往外生長,到一個地步甚至失去開花的能力。

被修剪的枝子

克里斯‧韋羅頓牧師年輕時在他叔叔的葡萄園裡工作,觀察到葡萄樹的一個有趣現象:如果你不修剪它的枝子,它會耗盡所有的精力往外生長,到一個地步甚至失去開花的能力。所以園丁所要做的事情是:果子結到哪邊,就將枝子修剪到哪邊。「這是一個關於我們生命的光景,」牧師分享到,「當耶穌不在我們的裡面,我們會過度的擴張自己,將自己所有的精力投入到擴張境界、試圖去觸摸更多人,但卻沒有結出果子來。」

在約翰福音15章7節中,耶穌說到:「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」這裡的意思並不只是要我們背誦經文,背誦經文固然是件好事,但此處的「我的話」更多指的是「管教的話語」,耶穌是在說:若你願意讓我在你的生命中有這樣的影響力、若你願意讓我來修剪你,我可以剪去你生命中那些不結果子的枝子;而也因著你有了正確的心態,你所祈求的將變成我所渴望賜給你的。克里斯‧韋羅頓牧師說:「所以我要讓祂來修剪我的心,以至於到一個地步,祂對我的渴望成為了我的渴望。」

友誼會釋放啟示

「一個先知性的文化,能讓人從被奴役的光景、進入到友誼的關係當中。」克里斯‧韋羅頓牧師解釋,奴僕無法知道主人想要做的事、只知道他被吩咐做甚麼。在奴隸人生中的高峰,是聽到什麼、就做什麼。學習順服聖靈很好,但我們人生的高峰並不是奴隸,而是友誼。友誼會釋放「啟示」,當耶穌在約翰福音15章15節說:「因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」意思其實就是:當你成為了神的朋友,你得到了一個權力,就是可以隨時「google」神!

奴僕和朋友還有一個很大的差別,就是奴僕也許花了許多的時間研究,而得到了很多的知識,但他們卻無法得到「啟示」,因為「啟示」是透過友誼而產生的!甚至當我們得到越多的知識時,其實也會越容易因此感到驕傲;但「啟示」的釋放過程中,其實包含了一個防止驕傲的機制:得著啟示,就好像被帶進了一個從來沒人見過的房間,我們因此見到了更多、但心中卻也因此產生了更多的問題。當我們有了更多的啟示,就更明白自己的所知多麼有限!

在愛裡生出的帳幕

「這是一個旅程,直通到耶穌的心,這也才是先知性文化最重要的目標:我們不只知道耶穌正在做的是甚麼,而是知道耶穌的想法。」克里斯‧韋羅頓牧師提到了大衛的帳幕,為何他會成為神在末後要重建的帳幕?摩西的帳幕可是摩西上到合烈山上、親耳聽見上帝所吩咐,並鉅細靡遺的照著指示建造的,這樣的帳幕不應該才是最貼近神心意的嗎?這是因為大衛看見了未來!在未來,人們會一起敬拜神;他發現阻隔的幔子並不是神最原始的心意,而是每個百姓都來親近神;大衛把百姓從僕人的身分帶進到朋友的身分!他領受到即將要來的啟示,把那本來要在十架之後才發生的事情拉到十架之前。結果,神說我喜歡你的想法,這比我的帳幕還好!所以,在末後我要興起你的帳幕。這是在愛裡面生出的帳幕,而不是在律法生出的。

在今天,願我們都能「讓神的話常在我們裡面」,讓祂來修剪我們的生命,以至於祂可以信任我們,將天國的奧秘向我們敞開,而這一切將改變我們的家族、甚至國家的未來。

在生活與服事中 活出知性文化

克里斯‧韋羅頓牧師在特會第二天下午,和會眾分享了先知性恩賜如何操練,也透過Bethel教會的經驗,分享如何運作先知性團隊、裝備聖徒、成全教會。

Q:如何建立先知性文化?

我會聚集十五到三十個有先知性恩賜的人,是你熟悉他們生命狀況的人,每週聚集一次,使用學生手冊,一禮拜讀一章,分享所學習到的,接著每個人輪流坐到中間,被其他人發預言,我們有回饋的機制,讓整個團隊彼此回饋,查驗是不是符合聖經。

你不一定會找到最有先知性的人,但你會有一群信任的人,我喜歡已經學會了我們核心價值的人,明白該有的禮儀,從他們開始訓練文化,一年後再對其他人擴大開課,成為榜樣示範給大家看,包括講預言的方式、要如何運用聖經。

課快上完時,你可以邀請更多的人加入先知性的團隊。在我們教會最有趣的是把孩童加入其中,用比較簡單的方式教他們發預言,通常是兩個成人配搭一個孩子。從最年輕的到最年長的,都可以發預言。我發現孩子們的預言是很簡單的,卻是很深的,在我們的文化裡,孩子比較常看到天使。

Q:如果有先知性領受,向教會牧者提醒建議,但沒被接受該怎麼辦?

要學會放下先知性話語的擁有權,講完後,就不再是你的責任。不要覺得領袖或牧者不看重你,這是信任過程,如果真的有很重要從神來的話語,當你釋放出來,聖靈會使你的領袖扎心,讓他可以記得這個話語。如同以斯帖記中的國王,末底改之前救了他的性命,但是王忘記了,幾個月後,他突然無法入睡,想到自己沒有回報末底改。

Q:先知性恩賜和先知性職分的差別?

兩者的差別,不是根據先知性恩賜的程度高低,有時具先知恩賜的人,其預言層次甚至比有先知職分的人還要更高。

大部份具先知性恩賜的人,我們不允許他們糾正或警告他人,範圍就是安慰、造就、勸勉。但是從先知職分來說,他們可以在尊榮文化中糾正人、也可指引方向,他們通常在教會中扮演治理的角色。如果教會裡沒有先知,可以讓有先知性恩賜的人訓練其他人,但要連結領袖團隊和先知性網絡,幫助他們成長。

Q:如何看到寶藏,而不是看見別人的罪?

如果你像我過去一樣很自卑,會很想要從別人身上找到罪,因為這讓你自己好過一點。若有人每次說先知性預言都是警告,通常代表他們需要權柄、權力去掌管別人;當有人的先知性話語很負面,通常他的自我評價也不好。你必須要聽弟兄姊妹如何釋放先知性話語,如果他們所釋放的話語總有共同的主題,就是他們自己裡面的東西。

Q:我們如何讓先知性話語更精準?

你早上起來問聖靈,今天會發生什麼事,是你本來不知道,領受後寫下來,整天努力尋找。當你所領受的東西常常很精準的發生,就可以開始預備好在人群中做類似的服事。

Q:如何操練辨別諸靈的恩賜?

我透過輔導弟兄姊妹操練。一開始我們先一起禱告,牽著他們的手,做一般性的禱告,但其實是在查驗他們的靈。因為如果他們有色情成癮,我就不能幫助他們,除非先把鬼趕出。在牧養輔導的過程,我不會說你在色情網路成癮,而是問他你的思想狀態如何,開扇門,讓他們有機會能分享。另一個方法是,你跟人一起禱告,在他們還沒講前,可以把一些感受寫下來,對照他們後來分享的內容。

Q:如何把有色的鏡片拿掉?

有時候我需要尋求別人的幫助,這是為什麼先知活在群體是很重要的,教練和裁判很重要,他們能看見我們生命中的盲點。我跟領袖團隊在一起三十八年了。我們生命中的盲點只有在群體中察覺,你不會在洞穴中成長。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.28-33】


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